大兴文旅, 逐鹿华夏, 寰球各地都在与河南争些什么

跟着时间的发展，寰球各地都兴起了以历史文化带动当地旅游经济发展的“文旅热”。名东谈主的故里、莳植地、墓葬地成了抢手货，而在“争夺战”中，河南首当其冲，正应了那段群雄并起、逐鹿华夏的恢弘历史。

今天，就给民众盘货一下，现阶段“群雄逐鹿”的重苦衷件。

01、陕西西安与洛阳十三朝古都的争论

洛阳与西安的古都之争，本来倒也无用。原因是西安自身是“世界四大古都”，在国外上享有殊荣，代表着中国。至于洛阳验证十三朝古都，都是些平定政权，数目多却不及以与周秦汉唐稠浊口舌。

02、西安与洛阳的盛世唐朝之争

长安、洛阳谁代表盛世大唐？一句话：长安代表李唐，洛阳代表武周。有巨匠辟谣，唐朝并无“两京制”一说。

03、唐诗中的天街指的是西安？照旧洛阳？

“天街小雨润如酥，草色远看近却无”。这首诗作中所描画的天街，到底指长安的朱雀大街？照旧洛阳的中轴大街？其实过去是有共鸣的，而今却有了争议。看来，要想知谈准确谜底，唯独唤醒作家韩愈问问了。

04、丝绸之路着手之争

连年，又有了洛阳是丝绸之路着手的争议。其实丝绸之路着手官方早已有定论。某些巨匠可能闲得蛋疼，诡计挑起洛阳、西安两市之争，其心可诛。

05、山东菏泽与洛阳争抢牡丹

”唯有牡丹真国色，花开时节动京城“。洛阳是“中国牡丹花都”，自古有“洛阳牡丹甲寰宇”之称；洛阳牡丹诡计到2025年年产值600亿元，

菏泽是“中国牡丹花都”，也有着“曹州牡丹甲洛阳”的好意思誉。菏泽牡丹诡计到2025年年产值700亿元，出口量占80%以上。

两地都因牡丹驰名，看来二者一时也棋逢敌手。

06、襄阳与南阳的诸葛亮躬耕地之争

诸葛亮《发兵表》中叮嘱“臣本布衣、躬耕于南阳"，刘禹锡的《陋室铭》也有“南阳诸葛庐、西蜀子云亭”的表述。

但湖北襄阳却有“隆中”故乡，诸多史书有“隆中、诸葛亮躬耕之地，位于襄阳城西二十里”的记录。

两地网友查阅古籍、旁征博引，以图施展躬耕地委果所在，但简略谁也没劝服谁。

07、湖北秭归与南阳市淅川县，楚国源流地之争

有说楚国源流于南阳市淅川县一带，这亦然有诸多考古依据守旧的。千般发掘施展，淅川地区已经是楚都。当今已发掘楚国故城址13处，古墓群5000座，各式楚国贵族陪葬器物8000余件。

央视《楚国八百年》先容楚国源流于襄阳保康、南漳一带。也有说楚国源流于陕西省商洛市。

而民众的共鸣是楚国源流于荆山，起初国名叫丹阳。到底源流于何地，还要恭候巨匠的论证。不外，楚国源流于湖北简略更容易让东谈主收受极少。

08、安徽亳州与鹿邑老子故里之争

老子（即李耳，周朝东谈主）是玄教鼻祖，由于时间久远，历史尊府匮乏，故里何处，争议按捺。《史记.老子传记》有言：老子者，楚苦县厉乡曲仁里东谈主也。这里的苦县据称即是今天的河南鹿邑。

而从历代文籍方志细则涡阳天静宫为老子出身地，中国巨擘辞典《辞海》中，对老子的详确：老子，出身地在安徽涡阳。

09、陕西黄陵与新郑市黄帝祭拜典礼之争

河南新郑与陕西黄陵之争，其实莫得说的那么严重，都是网上歪缠乎！

据巨匠验证河南新郑是轩辕黄帝的出身地，推出的是农历三月三日新款的“黄帝故里拜祖大典”；

而陕西黄帝陵一看就知谈，是黄帝的墓葬所在，为历代君王祭拜之地。黄帝陵坚握的是“晴明公祭轩辕黄帝大典”。

两者互不干系，祭与拜都是对祖宗的敬仰与担心，都值得提议和搭救。

惟一争执的即是祭拜东谈主文鼻祖黄帝的规格上，祭为“祀”，拜为“敬”，不可喧宾夺主。而今河南新郑的拜祖大典也成为国度级的黄帝祭拜场面。

10、濮阳市南岳县和陕西省白水仓颉故里之争

仓颉，史皇氏，黄帝时间造字的左史官，被尊为“造字圣东谈主”。

河南濮阳南岳县主要依据是仓颉陵，陵西侧有建于东汉的仓颉庙（文革中尽毁），还有即是《大明一统志.南乐》的记录：仓颉，生于斯、葬于斯。

连年来，河南濮阳南岳县依托仓颉陵，打造东谈主文宏构，先后举办了多届“仓颉文化节”，鼓动当地经济发展。

陕西白水是公认的仓颉故里。白水仓颉庙在汉延熹5年（162年）已初具限制，于今已有2000多年的历史。白水仓颉庙是集庙、木、碑、书、柏为一体仓颉挂念地。属寰球重心文物保护单元，每年“谷雨祭祀仓颉典礼”是白水县的文旅柬帖。

而陕西商洛洛南县是仓颉造字的方位，被誉为“中华汉字故里，华夏风雅摇篮”，洛南县有仓颉小镇，其中“仓颉造字神话”已列入国度非遗名录。

11、河南省西平县与四川省盐亭县螺祖之争

嫘祖，神话是华夏东谈主文鼻祖轩辕黄帝的老婆，发明和实行了植桑养蚕及缫丝制衣等时刻，被尊为中华英才蚕桑业的鼻祖。《史记.五帝本纪》记录：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖”。有巨匠分析西平县古为西陵，嫘祖的出身地和故里应在今河南西平县。

而四川盐亭县不仅出土多数蚕丝文物、化石，还有嫘祖文化遗迹和唐代《嫘祖圣地碑》，据碑文记录：“嫘祖生于本邑（即盐亭）嫘祖山，卒读于衡阳谈，遵嘱葬于青龙山之首”。

12、甘肃省天水与河南省周口市西华县的女娲故里之争

女娲，又称女娲氏、娲皇。华夏民族创世女神，是被民间闲居而恒久难得的创世神，还留住了炼石补天的神话神话。

甘肃天水市秦安县被视为“娲皇故里”。是《水经注》记录的惟一和女娲经营的方位。据明代《秦安县志》记录：陇城之北，有女娲庙。驰名区域地舆学家、兰州大学老师冯绳武检修以为，秦安为“两皇故里”。兰州大学文体院老师柯杨也以为：天水秦安是伏羲、女娲的“源”，其他方位则是“流”。

河南西华县的女娲城，还发现了属于龙山文化的古迹，这阐发古代先民生存于此，据《西华县志》、《读史方舆记要》等文件记录，女娲城始建于春秋时间，早在上世纪八十年代，这里就被河南省列为了省级重心文物保护单元。

13、二十四孝之一董永故里之争

董永，中国四大民间神话之一《天仙配》的主东谈主公。相传董永卖身葬父，孝心感天，七少女下凡与之婚姻，成立一段都备姻缘。

董永故里到底是那里呢？

据史文书载，湖北孝感市1500年前建县时命名“孝昌”，后因董永孝感动天更名为“孝感”。城内还有一座“孝感寺”，据说即是董永和七少女再见的方位。

河南省焦作市武陟县有一个小董乡，下辖一个叫“董永故里”的小村落。村民都姓董，均宣称是董永的后东谈主。那里还有一口“永哥井”，说是董永和七少女通盘挖的。按当地民间习俗，每年农历二月初三是董永的诞辰，焦作市武陟县小董乡小董村要举行恢弘的挂念典礼。

一个民间神话的东谈主物，都会找到故里，各地政府和民间为了经济发展照旧蛮拼的。

14、商丘市民权县与安徽蒙城庄子故里之争

庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙东谈主，战国时间形而上学家，谈家代表东谈主物。著有《庄子》，亦称《南华经》，谈家经典之一其形而上学想想对后世影响很大。

1981年，国度文物局裁剪出书的我国第一部《中国名胜辞书》，庄周故里条款：“庄周故里在安徽蒙城东门外”。

《史记》记录：“庄子者，蒙东谈主也，名周”。宋国蒙邑，即今河南商丘民权县。说庄子故园在县城西北20公里的顺河乡青莲寺村。村北有一古巷，世称“庄子巷子”，据称是庄子讲学和故园所在地，村东南有一古井乃庄子吊水之处，村东5公里有一坟场，石碑记录乾隆54年（公元1789年）冬修庄子墓所立。

民权县为了更好的宣传庄子，发达庄子文化，2012年改顺河乡为庄子镇。

15、平顶山市鲁山县与湖北秭归的屈原故里之争

北魏郦谈元的《水经注》记录，屈原是湖北秭归东谈主，投汨罗江。

居然有巨匠论证屈原是河南鲁山东谈主。

巨匠验证鲁山县张官营镇杨孙庄村是犨邑故乡，战国时间属楚，是屈原的先东谈主和后东谈主生存和居住过的方位。据《后汉书.延笃传》记录：犨城屈原庙是有正史记录的中国最早的屈原庙。不只如斯，巨匠通过验证：鲁山、古犨城一带属早期楚族居住地，乃楚文化的发祥地。屈原动作芈姓族东谈主，屈原及族东谈主行为于此。鲁山县张官庄村有屈庄、相近有屈家村，后东谈主建家庙于此祭奠屈原就严容庄容了。

连年来，鲁山县围绕端午节与屈原文化，举办了不同限制的挂念行为，召开了“中国犨城屈原文化”“屈原与现代文化价值”“屈原与端午风俗”等高规格有计划会，在寰球产生了闲居而久了的影响，每年都要举办祭祀与文艺上演行为。

看来，屈原要总结故里了。

结语

各地为了发展经济，跋扈发掘文化旅游技俩底本无可厚非，然而一朝要改造历史共鸣，就必须要谨慎了。因为咱们都生存在中华英才的民众庭，为了方位小利而挑战民族历史不雅，就显得焉知非福了，也一定会遗臭千年。

看来，华夏一直都是群雄逐鹿的主战场。

注：如有毁坏或造作，接待之争。民众还有什么补充的吗？